『国語』 生産性ということ
英語でいえば、コストパフォーマンスである。
投入した資源に対して、どれだけ成果をあげることができるのか、ということである。
１０人で１００の仕事をしていた場合、１００が１５０になっても、８人で１００の仕事ができるようになっても、生産性は向上したということになる。
悪いことではないと、今も基本的には思っている。
ただ、生産性が、最上位の価値観になることは問題かもしれない。
何故なら、生産性を突き詰めていくと、楽をして成果が上がることが、最善ということになってしまうからである。
楽をして成果が上がって何が悪いと言われそうだし、自分自身、そう考えてきたが、どうも間違っていたのではと反省している。
思うに、生産性や効率の追求ばかりを求めたことが、つまりは、いかに楽をして成果を上げるかを最優先に考えてきたことが、現代の閉塞感を生んだのではないか。
中国の春秋時代、趙襄子（ちょうじょうし）という晋の宰相がいた。
彼がある時、部下に狄（てき）という異民族を討伐させた、という話がある。
その戦いは大勝を収めた。
しかし、趙襄子は喜ばなかった。それどころか、恐れる雰囲気があったという。
家臣が不審に思って訊ねると、趙襄子は、こう答えた。
「『徳』が無いのに、福禄がやって来るのを、『幸』というのだ。『幸』と『福』は違う」
と。
この時代、徳が無い時に、大きな財を得たり、戦いに勝ったりすること、つまりは、「幸」がやってくるのは、天が災いを下す前兆であるという、信仰めいたものがあった。
であるから、単純に「幸」や運の良さを喜ぶことはなかった。
何かを得た場合、自分にそれを受ける資格があるのか、それほどの徳があるのかと、かえって、怖れるという考え方が生まれたのである。
天の前兆が実際にあるかどうかは別にして、現代とは、その価値観が随分と違う。
ただ、二千年以上前の価値観の方が、健全ではないだろうか。
日本は、まだまだ豊かである。
にもかかわらず、何故か心が満たされていないと感じる人は、多いだろう。
経済的な、物質的な豊かさだけを追求してきた結果だと、批判する人もいる。
しかし、経済的に物質的に豊かになることは、決して悪いことだとは思えない。
簡単に言えば、貧乏よりも金持ちの方がましである。
根本的な問題は、徳を積むことによって得られる「福」ではなく、楽をして得られる「幸」ばかりを追及してきたからではないだろうか。
つまり、ヘリコプターで山の頂上に降り立っても、登山の喜びは得られないように、楽をして得られる「幸」からは、真の喜びは得られないのだろう。
また、宝籤で当った大金からは平安が得られないように、「幸」からは、真の心の安らぎは得られない、ということだろう。
結局、徳を積むことによって得られる「福」を改めて追求することが、今の日本において最も大事なことではないか、と思うに至った。
出典 （明治書院）新釈漢文大系67 『国語』大野峻著 649頁
晉語九
趙襄子使新稚穆子伐狄、勝左人中人、遽人來告。襄子將食摶飯、有恐色。侍者曰、狗之事大矣、而主之色不怡、何也。襄子曰、吾聞之、德不純、而福祿並至、謂之幸。夫幸非福、非德不當雍、雍不爲幸、吾是以懼。
趙襄子、新稚穆子（しんちぼくし、人名）をして狄（てき）を伐たしめ、左人中人（狄の二邑）に勝ちて、遽人（きょじん）來りて告ぐ。
襄子將に食せんとして飯（はん）を摶（たん、丸めること）して、恐るる色有り。
侍者曰く、狗（こう、新稚穆子のこと）の事は大なり、而（しか）るに主の色怡（よろこ）ばざるは、何ぞや、と。
襄子曰く、吾、之を聞く、德純ならずして、福祿並び至る、之を幸と謂ふと。夫れ幸は福に非ず、德に非ずんば雍（やはら）ぐに當（た）へず、雍ぐは幸と爲さず、吾是を以て懼る、と。
（『淮南子』道応訓608頁にも同様の記述がある）
